介绍十款迪奥高仿牛仔裤(迪奥牛仔短裤)渠道货源

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《韩hán国guó人在想什么》

[韩hán]李圭泰著

赵莉等译

南京大学xué出chū版社出chū版

从《冬季恋歌》到《来自星星的de你》，从HOT到EXO，韩hán国guó流行xíng文化席卷中国guó十余年。为wèi什么“韩hán流”会如此cǐ汹涌？本书从自然风土、历史传统、文化习xí惯、衣食住行xíng等宏观guān与细节方面比较韩hán国guó人与外国guó人的de不bù同，试图解释韩hán国guó人为wèi何会形成固有的de、极具代表性的de意识结构。从中也yě可kě以看kàn出chū曾经的de韩hán国guó人与如今的de中国guó人在许多duō方面有着zhe相似shì之zhī处。作者zhě是shì韩hán国guó著名míng新闻工作者zhě，他的de专栏创chuàng下了韩hán国guó新闻媒体tǐ历史上最长的de连载记录。

韩hán国guó人的de“名míng品控”

LV包作为wèi世界一yī流品牌，曾经是shì贵族的de专利。然而我曾经看kàn过一yī则法国guó当地的de报道，说巴黎的deLV总店从凌晨开始就挤满了排队的de韩hán国guó人。该报道用了极具反差的de标题——“巴黎街头难觅LV包”，突出chū反映了韩hán国guó人追求名míng品的de心态。同样，几年前曾有一yī则新闻说，韩hán国guó人在香港买的de劳力士表大部分fēn都是shì仿品，这体tǐ现的de也yě是shì韩hán国guó人的de这种心态。

以前看kàn过一yī篇随笔，里面有一yī段说一yī位女士去参加大学xué同学xué聚会，聚会上十一yī个gè人中有四个gè戴着zhe迪奥的de蜻蜓眼镜，三个gè人围着zhe皮尔·卡丹的de丝巾。戴着zhe劳力士或者zhě欧米伽手表，拿着zhe杜邦或者zhě登喜路打dǎ火机，系着zhe迪奥或者zhě温布利领带，这些对韩hán国guó人来说并不bù是shì什么特别了不bù起qǐ的de事情。然而，问题在于为wèi什么会形成这样的de趋势。

理由之zhī一yī就是shì韩hán国guó人对于“名míng”的de狂热。“名míng”并不bù是shì求之zhī即jí得的de，而是shì得到了“分fēn”之zhī后顺其自然得到的de。但是shì，韩hán国guó人对“名míng”的de热衷和与其相对应的de“分fēn”却相去甚远，因此cǐ陷入只要yào得“名míng”，“分fēn”就会随之zhī而来这种本末倒置的de价值观guān怪圈中。有名míng气的de东西或者zhě一yī流商品，它们men的de耐用性或者zhě设计一yī般来说是shì不bù可kě能差的de。然而，韩hán国guó人对名míng品的de渴望并不bù是shì因为wèi这些方面，而是shì因为wèi它们men的de名míng气。

购买杜邦打dǎ火机并不bù是shì冲着zhe它易打dǎ火和经久耐用的de品质，而只是shì冲着zhe“杜邦”这个gè名míng字。戴迪奥的de蜻蜓眼镜不bù是shì因为wèi它更gèng好看kàn，更gèng适合自己的de脸型，而仅仅是shì因为wèi它名míng为wèi“迪奥”，才cái费尽心思想要yào拥有。如果有一yī款kuǎn打dǎ火机和杜邦的de成分fēn一yī模一yī样，有一yī款kuǎn眼镜和迪奥的de品质一yī模一yī样，但是shì却贴上了国guó产的de标签，就肯定不bù会引起qǐ这种狂热了。这是shì因为wèi韩hán国guó人认为wèi，只要yào追求“名míng”，就能得到与之zhī相应的de“分fēn”。

韩hán国guó人不bù仅追捧商品的de牌子，他们men还想要yào在自己身上贴上权威或一yī流的de标签。就像谁都能用登喜路一yī样，谁都能上一yī流学xué校的de时代已经到来。父母因为wèi自己没méi能进jìn名míng校，就想要yào把子女送进jìn去。但是shì，无wú论是shì家长还是shì学xué生，认真考kǎo虑这所suǒ名míng校里什么专业yè有哪些有名míng的de教授，这对子女或自己的de提高有什么帮助等问题，然后再进jìn行xíng选择的de人很少。选择它，仅仅因为wèi它是shì名míng校。

不bù管是shì大学xué还是shì商品，其内在都是shì无wú所suǒ谓的de，社会赋予其的de重zhòng要yào性和名míng声才cái是shì关键。对“名míng”的de热衷导dǎo致了韩hán国guó的de学xué校教育与其传道授业yè的de根本目的de渐行xíng渐远。

即jí使说韩hán国guó教育的de最主要yào目的de是shì高考kǎo也yě不bù为wèi过。虽然高考kǎo对教育做出chū了多duō大贡献还是shì个gè未知数，但是shì毫无wú疑问我们men认为wèi高考kǎo比教育本身更gèng重zhòng要yào。这不bù仅使得我们men将自己限于高考kǎo这条tiáo捷径上，也yě逐渐腐蚀了教育的de本质。考kǎo试之zhī所suǒ以变得重zhòng要yào，其最大的de原因是shì我们men重zhòng视“一yī流”的de名míng头和大学xué毕业yè的de名míng声，而非重zhòng视在大学xué中实际上学xué了什么。

我们men就不bù说中考kǎo了，就连高考kǎo也yě完全是shì从教科书中出chū题。无wú论是shì知识还是shì感gǎn情，或是shì个gè性，所suǒ有东西都被限制在了教科书狭窄的de条tiáo条tiáo框框中。即jí使是shì大学xué也yě要yào严格按照教学xué规划进jìn行xíng教学xué，绝不bù允许出chū现有个gè性的de学xué生或教师。韩hán国guó人就像是shì待浇铸到模型中的de铁水一yī般，调整着zhe自己以适应外界的de权威或说是shì“名míng”这个gè模型。因此cǐ，韩hán国guó社会的de评píng价标准就是shì一yī个gè人所suǒ形成的de模型的de“名míng”和这个gè“名míng”的de重zhòng要yào性。这与过去以身份来对一yī个gè人进jìn行xíng评píng价有着zhe异曲同工之zhī处。

盲目追逐新潮流的de消费结构

有一yī次cì去伦lún敦旅行xíng，因为wèi必bì须做一yī次cì正式的de礼节性拜访，我只好去了一yī家理发店。当然以我的de习xí惯，我去了一yī家离大道较远的de、稍微wēi偏僻的de、不bù入流的de理发店。

一yī进jìn去，眼前的de座椅令我大吃一yī惊。因为wèi座椅已经老旧jiù得只有在博物馆才cái能看kàn到，通身被磨得光滑。在韩hán国guó，美发店的de座椅就像的de座椅一yī般，装备复杂、装饰高档。当我坐zuò到没méi有坐zuò垫、硬邦邦的de椅子上，我又一yī次cì惊叹了。因为wèi手臂接触到两边的de扶手时，我可kě以很明显地感gǎn觉到扶手有凹进jìn去的de感gǎn觉。我又特意看kàn了下这光滑的de凹进jìn去的de部分fēn，发现它并非人工，而是shì岁月流淌，无wú数的de人坐zuò过后留下的de印迹，那凹进jìn去的de部分fēn正是shì岁月的de见证。

我被深深地震撼了，于是shì问店主这把椅子是shì什么年代的de。店主看kàn起qǐ来有近六十岁，他回答说，这是shì1890年他的de曾曾祖父开理发店的de时候置备的de。就这样，子承父业yè，代代相传，这个gè理发店已经历经四代。他还说，从未想过要yào把这座椅换huàn成新式椅子，并打dǎ算将其传给自己的de儿子。

在韩hán国guó，理发店总是shì频繁地更gèng换huàn座椅。从手动dòng的de到电动dòng的de，从洁面的de到的de，始终紧跟潮流。由此cǐ可kě知，欧洲的de消费需求结构与韩hán国guó和美国guó都有本质的de区别。

如果受到英国guó家庭的de邀请，或是shì到韩hán国guó朋友租的de英国guó房子里去参观guān的de话huà，就会发现，英国guó人家里的de洗衣机、冰箱、吸尘器qì等几乎都有二十年以上的de历史。

家具也yě是shì如此cǐ。如果说韩hán国guó家庭的de家具是shì十年一yī换huàn的de话huà，欧洲家庭的de家具就是shì百年一yī换huàn。使用的de历史之zhī悠久可kě见一yī斑。

我曾经特意去伦lún敦的de电器qì杂物店参观guān。在那里，能看kàn到很多duō最新型的de商品，也yě能看kàn到只有在韩hán国guó殖民地时期才cái能看kàn到的de陈旧jiù电器qì配件。因为wèi在英国guó仍然有很多duō人在使用五十年前生产的de电器qì，所suǒ以这些配件仍有市场。欧洲的de消费就是shì如此cǐ。不bù管多duō破旧jiù，只要yào尚有可kě用价值，欧洲人便会持续使用。

韩hán国guó的de消费与“实用性”无wú关。无wú论是shì洗衣机、电视机，还是shì家具、汽车，总会有最新产品不bù断涌现。眼花缭乱的de新品开发造成了“喜新厌旧jiù”的de大众消费文化。换huàn句话huà说，在韩hán国guó，物质上具有耐久性的de器qì材在文化上却无wú法持久。

不bù看kàn实用只追潮流的de消费倾向造成了广告的de泛滥。美国guó和韩hán国guó都是shì如此cǐ。在英国guó、法国guó和北欧，广告甚至zhì出chū现“负增长”的de趋势。当然，伦lún敦的de地铁和电梯两旁也yě能看kàn到广告的de踪迹，报纸上也yě有专门的de广告栏，电视上也yě不bù乏商业yè广告的de身影。但是shì，相比韩hán国guó广告的de“横行xíng霸道”，实在是shì小巫见大巫。而且，他们men也yě不bù会像韩hán国guó那样强调广告的de商业yè性。

两种消费方式的de差异如此cǐ之zhī大，其中的de原因可kě以从多duō个gè层面来阐述

。

首先xiān是shì时间观guān念不bù同。大体tǐ上，与欧洲人相比，韩hán国guó人的de时间观guān念更gèng强，生活节奏更gèng快。具体tǐ表现在韩hán国guó人今日事今日毕，绝不bù拖泥带水的de习xí惯上。因为wèi过了这个gè时间段，还有别的de事情要yào去处理。

第二是shì对幸福的de理解。对于韩hán国guó人来说，“幸福”永远是shì属于未来的de概念。在别人眼里幸福的de人，可kě能他并不bù感gǎn到幸福。在他们men心中，幸福永远是shì他们men前方尚未达成的de目标，“现在”只不bù过是shì追求幸福的de过程。

韩hán国guó人和美国guó人都活在对未来幸福世界的de期待中，所suǒ以他们men不bù会满足于现在所suǒ享有的de各种家具、洗衣机、电视、冰箱等。他们men向往更gèng大、更gèng好、更gèng贵的de东西，并被慢性毒药般的de欲望所suǒ挟持。他们men的de“不bù幸”与客观guān条tiáo件无wú关，而是shì来源于自己的de主观guān判断。

有学xué者zhě曾以伦lún敦郊外的de贫困劳动dòng者zhě和农民为wèi对象，做过这样的de问卷调查。问题是shì：如果有一yī天你的de收入比现在增加一yī倍的de话huà，你会做什么？有意思的de是shì人们men似shì乎对这个gè问题并不bù“感gǎn冒”。“现在的de收入，已经很满足了”，“比起qǐ钱，我们men更gèng向往自由”，“我会用那些钱来打dǎ理玫瑰花”等等，他们men的de回答表现出chū对现有生活的de一yī种满足感gǎn。

韩hán国guó人对外国guó产品和新事物敏感gǎn的de习xí性，可kě以通过以上幸福观guān的de差异略知一yī二。

对二手货的de观guān念也yě是shì如此cǐ。以前我们men总是shì认为wèi，在物资丰富的de美国guó，人们men随手扔掉陈旧jiù的de物品是shì理所suǒ当然，甚至zhì是shì美国guó人的de生活习xí惯。但是shì我们men错了，比起qǐ美国guó人，韩hán国guó人更gèng爱扔东西。

在韩hán国guó，撕破的de牛仔zǐ裤之zhī所suǒ以流行xíng，只是shì因为wèi“崇洋”。对于美国guó人来说，那个gè既不bù是shì美，也yě不bù是shì流行xíng。破牛仔zǐ裤的de文化其实是shì穿着zhe破旧jiù也yě可kě以若无wú其事的de二手文化的de派pài生物，与美和流行xíng是shì无wú关的de。

韩hán国guó人对于别人穿过和用过的de东西，有唯恐避之zhī不bù及的de倾向。他们men不bù是shì从物理上，而是shì从精神shén上看kàn待带有他人体tǐ味的de二手物品。即jí，将二手物品看kàn作是shì承载着zhe前主人灵魂的de载体tǐ之zhī一yī。他们men并不bù认为wèi某个gè人穿过或用过的de痕迹仅仅是shì物理存在，而认为wèi这是shì一yī种神shén秘的de超现实存在，是shì不bù可kě侵犯的de神shén明领域。

因此cǐ转变对二手货的de看kàn法，是shì节约消费和勤俭节约的de内在促进jìn剂，也yě是shì需要yào亟待开展的de课题。

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