介绍十款迪奥高仿丝巾(迪奥真丝长巾)渠道货源

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《韩hán国guó人在想什么》

[韩hán]李圭泰tài著

赵莉等译

南京大学出chū版社出chū版

从《冬季恋歌》到《来lái自星星的de你》，从HOT到EXO，韩hán国guó流行文化席卷中国guó十shí余年。为什么“韩hán流”会如rú此汹涌？本书从自然风土、历史传统、文化习惯、衣食住行等宏观guān与细节方面比较韩hán国guó人与外国guó人的de不同，试图解释韩hán国guó人为何会形成chéng固有yǒu的de、极具代表性的de意识结构。从中也可以看kàn出chū曾经的de韩hán国guó人与如rú今的de中国guó人在许xǔ多方面有yǒu着相xiāng似之处。作者是shì韩hán国guó著名新闻工作者，他的de专栏创下了韩hán国guó新闻媒体历史上最长的de连载zài记录。

韩hán国guó人的de“名品pǐn控”

LV包作为世界一yī流品pǐn牌pái，曾经是shì贵族的de专利。然而我曾经看kàn过一yī则法国guó当地的de报道，说巴黎的deLV总店从凌晨开始就挤满了排队的de韩hán国guó人。该报道用了极具反差chà的de标题——“巴黎街头难觅LV包”，突出chū反映了韩hán国guó人追求名品pǐn的de心态tài。同样，几年前曾有yǒu一yī则新闻说，韩hán国guó人在香港买的de劳力士表大部分都是shì仿品pǐn，这zhè体现的de也是shì韩hán国guó人的de这zhè种zhǒng心态tài。

以前看kàn过一yī篇随笔，里面有yǒu一yī段说一yī位女士去参加大学同学聚会，聚会上十shí一yī个人中有yǒu四个戴着迪奥的de蜻蜓眼镜，三个人围着皮尔·卡丹的de丝巾。戴着劳力士或者欧ōu米伽手表，拿着杜邦或者登喜路打火机，系着迪奥或者温布利领带，这zhè些对duì韩hán国guó人来lái说并不是shì什么特别了不起的de事情。然而，问题在于为什么会形成chéng这zhè样的de趋势。

理lǐ由之一yī就是shì韩hán国guó人对duì于“名”的de狂热。“名”并不是shì求之即得的de，而是shì得到了“分”之后顺其自然得到的de。但是shì，韩hán国guó人对duì“名”的de热衷和与其相xiāng对duì应的de“分”却相xiāng去甚远yuǎn，因yīn此陷入只要得“名”，“分”就会随之而来lái这zhè种zhǒng本末倒置的de价值观guān怪圈中。有yǒu名气的de东西或者一yī流商品pǐn，它们的de耐用性或者设计一yī般来lái说是shì不可能差chà的de。然而，韩hán国guó人对duì名品pǐn的de渴望并不是shì因yīn为这zhè些方面，而是shì因yīn为它们的de名气。

购买杜邦打火机并不是shì冲着它易打火和经久耐用的de品pǐn质，而只是shì冲着“杜邦”这zhè个名字。戴迪奥的de蜻蜓眼镜不是shì因yīn为它更好看kàn，更适合自己的de脸型，而仅仅是shì因yīn为它名为“迪奥”，才费尽心思sī想要拥有yǒu。如rú果有yǒu一yī款kuǎn打火机和杜邦的de成chéng分一yī模一yī样，有yǒu一yī款kuǎn眼镜和迪奥的de品pǐn质一yī模一yī样，但是shì却贴上了国guó产的de标签，就肯定不会引起这zhè种zhǒng狂热了。这zhè是shì因yīn为韩hán国guó人认为，只要追求“名”，就能得到与之相xiāng应的de“分”。

韩hán国guó人不仅追捧商品pǐn的de牌pái子，他们还想要在自己身上贴上权威或一yī流的de标签。就像谁都能用登喜路一yī样，谁都能上一yī流学校的de时代已经到来lái。父母因yīn为自己没能进名校，就想要把bǎ子女送进去。但是shì，无论是shì家长还是shì学生，认真考虑这zhè所名校里什么专业有yǒu哪些有yǒu名的de教授，这zhè对duì子女或自己的de提高有yǒu什么帮助等问题，然后再进行选择的de人很少。选择它，仅仅因yīn为它是shì名校。

不管是shì大学还是shì商品pǐn，其内在都是shì无所谓的de，社会赋予其的de重要性和名声才是shì关键。对duì“名”的de热衷导致了韩hán国guó的de学校教育与其传道授业的de根本目的de渐行渐远yuǎn。

即使说韩hán国guó教育的de最主要目的de是shì高考也不为过。虽然高考对duì教育做出chū了多大贡献还是shì个未知数，但是shì毫无疑问我们认为高考比教育本身更重要。这zhè不仅使得我们将自己限于高考这zhè条捷径上，也逐渐腐蚀了教育的de本质。考试之所以变得重要，其最大的de原因yīn是shì我们重视“一yī流”的de名头和大学毕业的de名声，而非重视在大学中实际上学了什么。

我们就不说中考了，就连高考也完全是shì从教科书中出chū题。无论是shì知识还是shì感情，或是shì个性，所有yǒu东西都被限制在了教科书狭窄的de条条框框中。即使是shì大学也要严格按照教学规划进行教学，绝不允许xǔ出chū现有yǒu个性的de学生或教师。韩hán国guó人就像是shì待浇铸到模型中的de铁水一yī般，调整着自己以适应外界的de权威或说是shì“名”这zhè个模型。因yīn此，韩hán国guó社会的de评价标准就是shì一yī个人所形成chéng的de模型的de“名”和这zhè个“名”的de重要性。这zhè与过去以身份来lái对duì一yī个人进行评价有yǒu着异曲同工之处。

盲目追逐新潮流的de消费结构

有yǒu一yī次去伦敦旅行，因yīn为必须做一yī次正式的de礼节性拜访，我只好去了一yī家理lǐ发fā店。当然以我的de习惯，我去了一yī家离大道较远yuǎn的de、稍微偏僻的de、不入流的de理lǐ发fā店。

一yī进去，眼前的de座椅令我大吃一yī惊。因yīn为座椅已经老旧jiù得只有yǒu在博物馆才能看kàn到，通身被磨得光滑。在韩hán国guó，美发fā店的de座椅就像的de座椅一yī般，装备复杂、装饰高档。当我坐到没有yǒu坐垫、硬邦邦的de椅子上，我又一yī次惊叹了。因yīn为手臂接触到两边的de扶手时，我可以很明显地感觉到扶手有yǒu凹进去的de感觉。我又特意看kàn了下这zhè光滑的de凹进去的de部分，发fā现它并非人工，而是shì岁月流淌tǎng，无数的de人坐过后留下的de印迹，那凹进去的de部分正是shì岁月的de见证。

我被深深地震撼了，于是shì问店主这zhè把bǎ椅子是shì什么年代的de。店主看kàn起来lái有yǒu近六十shí岁，他回答说，这zhè是shì1890年他的de曾曾祖父开理lǐ发fā店的de时候置备的de。就这zhè样，子承父业，代代相xiāng传，这zhè个理lǐ发fā店已经历经四代。他还说，从未想过要把bǎ这zhè座椅换成chéng新式椅子，并打算将其传给自己的de儿子。

在韩hán国guó，理lǐ发fā店总是shì频繁地更换座椅。从手动的de到电动的de，从洁面的de到的de，始终紧跟潮流。由此可知，欧ōu洲的de消费需求结构与韩hán国guó和美国guó都有yǒu本质的de区别。

如rú果受到英国guó家庭的de邀请，或是shì到韩hán国guó朋友租的de英国guó房子里去参观guān的de话huà，就会发fā现，英国guó人家里的de洗衣机、冰箱、吸尘器等几乎都有yǒu二十shí年以上的de历史。

家具也是shì如rú此。如rú果说韩hán国guó家庭的de家具是shì十shí年一yī换的de话huà，欧ōu洲家庭的de家具就是shì百年一yī换。使用的de历史之悠久可见一yī斑。

我曾经特意去伦敦的de电器杂物店参观guān。在那里，能看kàn到很多最新型的de商品pǐn，也能看kàn到只有yǒu在韩hán国guó殖民地时期才能看kàn到的de陈旧jiù电器配件。因yīn为在英国guó仍然有yǒu很多人在使用五十shí年前生产的de电器，所以这zhè些配件仍有yǒu市场。欧ōu洲的de消费就是shì如rú此。不管多破旧jiù，只要尚有yǒu可用价值，欧ōu洲人便会持续使用。

韩hán国guó的de消费与“实用性”无关。无论是shì洗衣机、电视机，还是shì家具、汽车，总会有yǒu最新产品pǐn不断涌现。眼花缭乱的de新品pǐn开发fā造成chéng了“喜新厌旧jiù”的de大众消费文化。换句话huà说，在韩hán国guó，物质上具有yǒu耐久性的de器材在文化上却无法持久。

不看kàn实用只追潮流的de消费倾向造成chéng了广告的de泛滥。美国guó和韩hán国guó都是shì如rú此。在英国guó、法国guó和北欧ōu，广告甚至出chū现“负增长”的de趋势。当然，伦敦的de地铁和电梯两旁也能看kàn到广告的de踪迹，报纸上也有yǒu专门的de广告栏，电视上也不乏商业广告的de身影。但是shì，相xiāng比韩hán国guó广告的de“横行霸道”，实在是shì小巫见大巫。而且，他们也不会像韩hán国guó那样强调广告的de商业性。

两种zhǒng消费方式的de差chà异如rú此之大，其中的de原因yīn可以从多个层面来lái阐述

。

首先是shì时间观guān念不同。大体上，与欧ōu洲人相xiāng比，韩hán国guó人的de时间观guān念更强，生活huó节奏更快。具体表现在韩hán国guó人今日事今日毕，绝不拖泥带水的de习惯上。因yīn为过了这zhè个时间段，还有yǒu别的de事情要去处理lǐ。

第二是shì对duì幸福的de理lǐ解。对duì于韩hán国guó人来lái说，“幸福”永远yuǎn是shì属于未来lái的de概念。在别人眼里幸福的de人，可能他并不感到幸福。在他们心中，幸福永远yuǎn是shì他们前方尚未达成chéng的de目标，“现在”只不过是shì追求幸福的de过程。

韩hán国guó人和美国guó人都活huó在对duì未来lái幸福世界的de期待中，所以他们不会满足于现在所享有yǒu的de各种zhǒng家具、洗衣机、电视、冰箱等。他们向往更大、更好、更贵的de东西，并被慢性毒药般的de欲望所挟持。他们的de“不幸”与客观guān条件无关，而是shì来lái源于自己的de主观guān判断。

有yǒu学者曾以伦敦郊外的de贫困劳动者和农民为对duì象，做过这zhè样的de问卷调查。问题是shì：如rú果有yǒu一yī天你的de收入比现在增加一yī倍的de话huà，你会做什么？有yǒu意思sī的de是shì人们似乎对duì这zhè个问题并不“感冒”。“现在的de收入，已经很满足了”，“比起钱，我们更向往自由”，“我会用那些钱来lái打理lǐ玫瑰花”等等，他们的de回答表现出chū对duì现有yǒu生活huó的de一yī种zhǒng满足感。

韩hán国guó人对duì外国guó产品pǐn和新事物敏感的de习性，可以通过以上幸福观guān的de差chà异略知一yī二。

对duì二手货的de观guān念也是shì如rú此。以前我们总是shì认为，在物资丰富的de美国guó，人们随手扔掉陈旧jiù的de物品pǐn是shì理lǐ所当然，甚至是shì美国guó人的de生活huó习惯。但是shì我们错了，比起美国guó人，韩hán国guó人更爱扔东西。

在韩hán国guó，撕破的de牛仔裤之所以流行，只是shì因yīn为“崇洋”。对duì于美国guó人来lái说，那个既不是shì美，也不是shì流行。破牛仔裤的de文化其实是shì穿着破旧jiù也可以若无其事的de二手文化的de派生物，与美和流行是shì无关的de。

韩hán国guó人对duì于别人穿过和用过的de东西，有yǒu唯恐避之不及的de倾向。他们不是shì从物理lǐ上，而是shì从精神上看kàn待带有yǒu他人体味的de二手物品pǐn。即，将二手物品pǐn看kàn作是shì承载zài着前主人灵魂的de载zài体之一yī。他们并不认为某个人穿过或用过的de痕迹仅仅是shì物理lǐ存在，而认为这zhè是shì一yī种zhǒng神秘的de超现实存在，是shì不可侵犯的de神明领域。

因yīn此转变对duì二手货的de看kàn法，是shì节约消费和勤俭节约的de内在促进剂，也是shì需要亟待开展的de课题。

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